1950年代初頭、イエズス会司祭ジョセフ・ジェリノーは、第二バチカン公会議に向けたいくつかの動きの中で、典礼の発展に積極的に貢献した。 特に、フランス語（1953年）と英語（1963年）による新しいジェリノー詩篇は、そのような現地語設定の実現可能性と歓迎すべき使用を実証した。
現代のカトリック典礼音楽は、ローマカトリックのミサで現地語を広く使用するよう求めた第2バチカン公会議に続く改革後に成長した。 ローマ・ミサ典礼書の一般教令には、次のように記されている：
ミサの祭儀における歌唱の使用は、各典礼集会における人々の文化や能力を十分に考慮して、…非常に重要視されるべきである。 平日のミサでは）歌うべき文章をすべて歌う必要は必ずしもないが、日曜日と義務の聖なる日に行われる祝典では、聖職者と民衆による歌が欠けることがないようにあらゆる配慮が必要である。
さらに、
他のすべての条件が同じであれば、グレゴリオ聖歌はローマ典礼にふさわしいものであるため、その地位を誇っている。 他の種類の聖楽、特にポリフォニーは、それが典礼活動の精神に対応し、すべての信者の参加を促すものであれば、決して排除されるものではない。 さまざまな国から来た信者がいっそう頻繁に集まるようになったので、ミサ典礼の少なくともいくつかの部分、特に信条と主の祈りを、より簡単な旋律にのせてラテン語で一緒に歌う方法を知っていることが適切であろう。
最初の英語ミサは、グレゴリオ聖歌のスタイルであった。 これは、デ・ポール大学の卒業生であるデニス・フィッツパトリックによって作られたもので、タイトルは「デモンストレーション・イングリッシュ・ミサ」です。 フィッツパトリックは1963年半ばにこのミサを作曲し、ビニール盤に録音した。 彼はこれを第二バチカン公会議の中断から戻ってきたアメリカの司教たちの多くに配布した。 このミサは多くの米国カトリック聖職者に受け入れられ、サクロサンクタム・コンチリウム（SC）の受容をさらに深めたと言われている。 この聖なる典礼に関するバチカンの文書は、ミサを再構築し、方言の使用を許可するものであった。 フィッツパトリックのミサは、司教団に英語のカトリック典礼がどのようなものかを想像させるものだった。 フィッツパトリックは、作曲した音楽とともに、「デモンストレーション英語典礼祭壇ミサル」も執筆している。
典礼の音楽の改訂は、1967年3月、『ムジクムサクラム』（「典礼における音楽に関する教令」）の成立によって行われました。 この文書の46項では、神聖な典礼の間、”特定の民族に特徴的な楽器 “で音楽を演奏することができると述べられています。 以前はパイプオルガンが伴奏に使われていた。
この最初の英語によるミサを作った役割に加えて、デニスはF.E.L. (Friends of the English Liturgy) に大きく関与していたのです。 また、現代カトリック典礼音楽のパイオニアであるレイ・レップは、カトリック典礼のためにデザインされたフォークスタイルの楽曲群「ファースト・ミサ・フォー・ヤング・アメリカンズ」を著しました。 レップは「ギター・ミサ」の開発に弾みをつけた。
この改革は英語圏のローマ・カトリック教会に幅広い動きを引き起こし、古いプロテスタントの讃美歌と新しく作られた現代のカトリック典礼音楽の全体が、World Library PublicationのPeople’s Mass Book、The Living Parish、We Celebrate、NALRのGlory and Praise 3巻、Mayhew-McCrimmonの20世紀フォーク賛美歌集などの新しい讃美歌を通じて導入されることになった。
70年代の初期に作曲された現代カトリック典礼音楽の多くは、当時のポピュラー音楽に触発されたもので、ギターなど「フォーク」音楽によく見られる楽器が使われ、レイ・レップやジョー・ワイズなどのソングライターや、後にセントルイス・イエズス会やデイムズといったアメリカのグループのメンバーも含まれていた。 このグループのうち、セントルイス・イエズス会の音楽は広く普及し、彼らの曲の多くは今日でも人気がある。
イギリスでは、カトリック・カリスマ運動もこうした変化に貢献し、メイヒュー＝マクリモンドによる出版物に取り入れられた典礼音楽への「賛美と礼拝」のアプローチを導入した。
1990年代から21世紀初めにかけて、この音楽のスタイルは民謡のルーツを引くというよりもむしろ現代社会の多くの異なるスタイルや影響に基づいたものとなっている。 アメリカの多くの地域や英語圏の地域では、日曜日のミサで演奏される音楽のほとんど、あるいはすべてが、この20世紀末の作品群から取られたのである。 その結果、グレゴリオ聖歌のような伝統的なカトリック音楽は、多くの教会では珍しくなり、中には知られていない教会もある。 2000年までに、ほとんどのカトリックの歌集は、現代のカトリック典礼音楽、いくつかの賛美歌、そしてごく小さな聖歌（かつてはカトリック教会音楽の基本であった）のコレクションを好むようになりました。
カトリックのコミュニティ内での広がりに加えて、20世紀末のカトリックのコーパスからの多くの曲は、アメリカの主流プロテスタントの間で一般的になりました。 ルター派、特にアメリカ福音ルーテル教会では、より賛美歌的な集会歌や、ミサ曲や詩篇の設定の一部が、Evangelical Lutheran Worship や With One Voice などの最近の賛美歌集で見ることができます。
プロテスタントの主流派では、ミサ曲はそれほど広く使われてはいないが、有名な曲の多くは、これらの教会の伝統的な讃美歌のレパートリーに加えられ、20世紀後半の多くの教派の讃美歌集に掲載されている。 その中には、Bernadette Farrellの「Christ be our Light」、Dan Schutteの「Here I Am, Lord」、John Foleyの「One Bread, One Body」、David Haasの「Blest Are They」、Haugenの「All Are Welcome」「Gather Us In」「Awake, Awake, and Greet the New Morn」「Healer of Our Every Ill」等の楽曲があります＜3879＞。