Tohtori Oliver Tearle
Tohtori Oliver Tearle
Kolme pientä porsasta on nimettömänä säilynyt taru tai satu, joka kuuluu niihin klassisiin nimettöminä pysyviin satuihin, jotka kuulemme ja jotka meille luetaan, kun olemme hyvin pieniä. Taru sisältää monia yleisiä satuihin liitettyjä piirteitä, mutta siinä on joitakin yllätyksiä, kun syvennymme tämän tunnetun tarinan historiaan. Aloitetaan Kolme pientä porsasta -sadun tiivistelmällä, ennen kuin siirrytään analysoimaan sen merkitystä ja alkuperää.
Aluksi lyhyt yhteenveto sadusta sellaisena kuin se yleensä kerrotaan. Vanhalla emakalla on kolme possua, hänen rakkaita lapsiaan, mutta hän ei pysty elättämään niitä, joten hän lähettää ne maailmalle tekemään onneaan. Ensimmäinen (ja vanhin) sika tapaa miehen, jolla on mukanaan olkinippu, ja kysyy kohteliaasti, voisiko hän saada sitä talon rakentamista varten. Mies suostuu, ja sika rakentaa talonsa oljista. Mutta ohikulkeva susi haistaa sian talon sisällä.
Hän koputtaa oveen (miten oljista tehtyyn oveen voi ”koputtaa”, se on yksityiskohta, jonka sivuutamme toistaiseksi) ja sanoo: ”Pikku sika! Pikku possu! Päästä minut sisään! Päästäkää minut sisään!”
Sika näkee suden tassut avaimenreiästä (kyllä, tässä olkiovessa on avaimenreikä), joten se vastaa:
Susi paljastaa hampaansa ja sanoo: ”Sitten minä puhallan ja puhallan ja räjäytän talosi maan tasalle.’
Susi tekee niin kuin uhkasi, räjäyttää talon ja ahmii possun ennen kuin jatkaa matkaa.
Kolmen pikku possun toinen on sillä välin tavannut miehen, jolla on mukanaan keppejä, ja hänellä on ollut sama ajatus kuin hänen (entisellä) veljellään. Mies antaa hänelle kepit ja hän tekee niistä talon. Susi kulkee ohi, haistaa possun tikuista tehdyssä talossaan, koputtaa oveen (voiko tikuista tehtyyn oveen koputtaa?) ja sanoo: ”Pikku possu!”. Pikku possu! Päästä minut sisään! Päästäkää minut sisään!”
Sika näkee suden korvat avaimenreiästä (miten siellä voi – voi, unohda se), joten se vastaa:
Susi näyttää hampaansa ja sanoo: ”Sitten minä puhallan ja puhallan ja räjäytän talosi maan tasalle.”
Susi tekee niin kuin uhkasi, räjäyttää talon maan tasalle ja ahmii sian ennen kuin kävelee eteenpäin.
Nyt viimeinen kolmesta pikku possusta – ja viimeinen eloonjäänyt – oli tavannut miehen, jolla oli kasa tiiliä, ja hänellä oli ollut sama ajatus kuin entisillä sisaruksillaan, ja mies oli ystävällisesti antanut hänelle tiiliä, jotta hän voisi muovata niistä talon. Nyt voitte arvata, mihin tämä johtaa.
Susi kulkee ohi, näkee tiilitalon ja haistaa sian sen sisällä. Se koputtaa oveen (tässä ei ole mitään ongelmaa) ja sanoo: ”Pikku possu! Pikku possu! Päästä minut sisään! Päästä minut sisään!”
Sika näkee avaimenreiästä suden suuret silmät, joten se vastaa:
Susi näyttää hampaat irvessä ja sanoo: ”Sitten minä puhallan ja puhallan ja räjäytän talosi maan tasalle.”
Susi puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa ja puhaltaa. Eikä se ole onnistunut räjäyttämään sian taloa! Se miettii hetken ja kertoo sitten pikku possulle, että se tietää pellon, jossa on hyviä nauriita. Hän kertoo possulle, missä pelto on, ja sanoo tulevansa seuraavana aamuna kuudelta ja vievänsä possun sinne.
Mutta pikku possu on liian ovela, joten seuraavana aamuna se nousee viideltä, menee pellolle, kaivaa nauriita ja vie ne takaisin tiilitaloonsa. Kun susi koputtaa kuudelta, se on jo mässäilemässä nauriita. Hän kertoo sudelle, että hän on jo käynyt ja 
noutanut ne. Susi ärsyyntyy, mutta keksii toisen suunnitelman ja kertoo sudelle tietävänsä mehukkaita omenoita läheisessä puutarhassa olevassa puussa ja sanoo koputtavansa possulle seuraavana aamuna viideltä ja näyttävänsä henkilökohtaisesti, missä ne ovat.
Pikkupossu suostuu, mutta nousee seuraavana aamuna ennen neljää ja menee puutarhaan poimimaan omenoita. Mutta sutta on huijattu kerran, eikä se aio tulla huijatuksi toista kertaa, joten se suuntaa omenapuuhun ennen viittä ja nappaa possun ylös puuhun omenakorin kanssa. Sika onnistuu pakenemaan heittämällä sudelle omenan syötäväksi, mutta heittää sen niin kauas, että siihen mennessä, kun susi on hakenut sen ja palannut takaisin, pikku sika on päässyt korinsa kanssa karkuun ja mennyt kotiin tiilitaloonsa.
Susi yrittää vielä kerran. Se kutsuu pikku possun mukaansa seuraavaksi päiväksi tivoliin, ja possu suostuu; mutta se suuntaa tivoliin aikaisin, ostaa voipannun ja on palaamassa kotiin, kun se näkee ison, pahan suden sotapolulla, joka hehkuu raivoa siitä, että hänet on estetty kolmannen kerran. Niinpä sika piiloutuu voileipäkattilaan ja päätyy vierimään mäkeä alas kohti sutta. Sika vinkuu pelosta pyöriessään, ja vinkumisen ääni ja sutta pelottaa suden nopeus, ja susi vetää hännän kiinni ja juoksee karkuun.
Seuraavana päivänä susi ilmestyy pikku possun kotiin pyytämään anteeksi sitä, ettei se ollut tullut edellisenä päivänä hänen mukaansa messuille. Se kertoo possulle, että kovaääninen, pelottava otus vyöryi mäkeä alas kohti. Kun sika kertoo sille, että sen on täytynyt olla hän itse voipannun sisällä, susi menettää kärsivällisyytensä ja kiipeää katolle päättäen kiivetä savupiippua pitkin pienen sian taloon ja syödä hänet. Mutta sialla on savupiipun alla kiehuva vesipata, ja kun susi laskeutuu taloon, se putoaa suoraan kiehuvaan veteen. Pikkupossu laittaa kannen kattilan päälle ja keittää suden ja syö sen sitten illalliseksi!
Me kaikki tiedämme nämä tarinan keskeiset piirteet: kolme pientä possua, iso paha susi. Silti kumpikaan näistä ei ole tarinan olennainen piirre, tai ei ole ollut jossain vaiheessa tarinan historiaa. Eräässä versiossa – varhaisimmassa julkaistussa versiossa, joka on peräisin teoksesta English Forests and Forest Trees, Historical, Legendary, and Descriptive (1853) – pikkupossut olivat itse asiassa pieniä keijuja ja susi oli kettu; kolme taloa oli tehty puusta, kivestä ja raudasta. Toisessa versiossa Iso paha susi oli itse asiassa Iso kiltti susi. Ainakin yhdessä tarinassa keskimmäinen sika rakentaa talonsa karvasta (eli gorseista, eräänlaisesta pensaasta) eikä tikuista.
Kuten Writing in Margins -blogissa todetaan, Lippincott’sissa vuonna 1877 julkaistussa artikkelissa, joka käsitteli yksityiskohtaisesti afroamerikkalaisten kansanperinnettä Yhdysvaltojen eteläosissa, hahmotellaan tarinaa, jossa on mukana seitsemän pientä possua ja jossa on monia Kolme pientä possua -sadun kaltaisia yksityiskohtia, mukaan luettuna savupiippu-tulipalo-kattila -loppuratkaisu ja chinny-chi-chin-chin-chinning. Joel Chandler Harrisin vuonna 1883 ilmestyneessä kokoelmassa Nights with Uncle Remus (Yöt Remus-sedän kanssa) on samankaltainen tarina (jossa on kuusi possua kolmen sijasta), mikä viittaa siihen, että tarina oli osa afroamerikkalaista kansanperinnettä 1800-luvulla. Liittyikö tarina rotujen välisiin suhteisiin Yhdysvalloissa antebellumin (ja välittömästi sen jälkeisenä) aikana?
Ehkä, vaikka on syytä huomata, että samoihin aikoihin oli liikkeellä myös italialaisia versioita tarinasta (joissa oli kolme hanhea kolmen sian sijasta). Lopullinen englanninkielinen versio – jossa on kaikki edellä olevassa juonitiivistelmässä kuvatut tarinan piirteet – näyttää ilmestyneen painettuna vasta vuonna 1886 James Orchard Halliwellin teoksessa Nursery Rhymes of England. Kyseessä oli eräänlainen hybridiversio liikkeellä olleista tarinan eri kertomuksista, joka sisälsi italialaisen, afroamerikkalaisen ja englantilaisen version piirteitä. Suosittelemme edellä linkitettyä Writing in Margins -julkaisua, josta löytyy lisätietoja tarinan kehityksestä. Muiden kiehtovien oivallusten ohella kirjoittaja esittää, että tarinan ”pixies”-versio syntyi siitä, että Devonin murteessa käytetty sian sana ”pigsie” kuului väärin ”pixieksi”. Missään muussa versiossa Kolmea pientä porsasta ei tosiaankaan ole keijuja, ja tarinan keijut käyttäytyvät toisin kuin muissa englantilaisen kansanperinteen tarinoissa esiintyvät keijut.
1886 on melko myöhäinen vuosi, jolloin satu (sellaisena kuin me sen nyt tunnemme) debytoi painettuna. Se tuntuu paljon vanhemmalta, varsinkin kun se sisältää niin monia piirteitä, jotka yleensä yhdistämme satuihin ja lastentarinoihin. Itse asiassa uskotaan, että tarina on huomattavasti vanhempi, ja sitä on ehkä levitetty suullisesti ennen kuin se lopulta päätyi julkaistuihin kirjoihin. Näistä pienistä eroavaisuuksista huolimatta tarinan eri versioiden välillä on selvää, että tarinan raakakertomukselliset elementit ovat niitä, joita olemme tottuneet löytämään saduista.
Kolmosen sääntö – joka on yleinen juonellinen piirre klassisissa saduissa – esiintyy useaan otteeseen Kolme pientä porsasta -sadussa. On kolme pientä possua; on kolme taloa; susi yrittää huijata viimeistä kolmesta possusta kolme kertaa. Kussakin tapauksessa kolmas tapaus on ratkaiseva: kaksi ensimmäistä porsasta syödään, mutta kolmas jää henkiin; kaksi ensimmäistä taloa eivät riitä vastustamaan sutta, mutta kolmas pystyy siihen; ja suden kolmas temppu koituu suden lopulliseksi kohtaloksi, sillä se on viimeinen pisara (sanaleikki ei ole tarkoitettu), joka saa suden purkautumaan raivosta ja hyökkäämään, millä on tuhoisat seuraukset (suden kannalta). Tämä auttaa rakentamaan kerronnallista jännitettä, vaikka epäilemmekin tietävämme, mihin tarina johtaa. Ja tietysti on herkullista ironiaa (herkullista useammassa kuin yhdessä mielessä), että sika syö suden sadun lopussa eikä päinvastoin.
Mutta jos saduilla on tarkoitus olla moraalinen viesti, mikä on Kolme pientä porsasta -sadun merkitys? Viime kädessä se näyttää olevan se, että rohkea kekseliäisyys ja huolellinen suunnittelu tuottavat tulosta ja auttavat suojelemaan meitä vahingolta. Tarinaan sisältyy myös jonkinasteinen omavaraisuus: äiti ei pysty huolehtimaan kolmesta pikku possusta, joten niiden on seistävä omilla kahdella (tai neljällä) jalallaan ja selvitettävä oma tiensä maailmassa. (Tämä on toinen suosittu kerrontakeino saduissa: sankarin on jo varhain lähdettävä pois kotoa ja lähdettävä yksin maailmaan). Kolmas pikkupossu ei tietenkään selviydy vain seisomalla omilla jaloillaan vaan myös ajattelemalla omilla jaloillaan: hänen nopean ajattelunsa ansiosta hän voi huijata sutta, joka ei itse ole aivan yksinkertainen, vaikkei hän olekaan terävin oljenkorsi heinäsuovassa.
Tämän artikkelin kirjoittaja, tohtori Oliver Tearle, on kirjallisuuskriitikko ja englannin kielen lehtori Loughborough’n yliopistossa. Hän on kirjoittanut muun muassa teoksen The Secret Library: A Book-Lovers’ Journey Through Curiosities of History
Kuva: Wikimedia Commonsin kautta.