Alai

Transkvinnliga personer i våra politiska rum är för få. Som de personer som skulle gynnas mest av könsbaserad organisering är det förvirrande att se att vi är så maktlösa bara på grund av hur vi strukturerar våra utrymmen.
Organisering under parollen ”non cis male” är komplicerat på grund av grammatiska och ideologiska tolkningar, så jag vill tydligt gå igenom det och visa vilka delar av argumentet som inte gynnar transkvinnor. Det finns två huvudsakliga skillnader när man hänvisar till icke cis-män:

1. Non cis-män: innefattar alla som inte är ciskönade och som identifierar sig som män.

2. Non cis-män: innefattar alla utom personer som är en ciskönad man.

Jag kommer främst att tala om definition nummer två, eftersom jag anser att definition ett är ett effektivt utrymme för organisering kring hälsa, utbildning och stöd för transmän. Definition ett är en specifik term som hjälper oss att bredda räckvidden för frågor som de som tilldelats kvinnlig könstillhörighet vid födseln (AFAB) traditionellt har stämplat som kvinnofrågor – som abort eller hälsovård. Den hjälper också människor med olika kroppar som inte identifierar sig som cispersoner att samlas för att fira sina manliga identiteter utan att motsätta sig eller ersätta kvinnors behov.

Det är den andra definitionen som kommer med en labyrint av problem.

Terminologin är förvirrande för dem som inte har stött på den tidigare, men också för att dessa termer definierar sig själva genom vad de inte är i stället för vad de är. Identitetsbaserade rörelser har stött bort termer som icke-vita eller icke-handikappade och försöker istället använda identifieringstermer för att belysa strukturella krafter och förtryckslinjer.

Denna praxis går också emot HBTQIA+-organisering som hyllar äganderätten och stoltheten i identifiering eller avsaknad av sådan. Även termerna queer och ifrågasättande, även om de inte specifikt beskriver vem de kapslar in, använder inte negativa termer för att definiera sig själva mot andra kulturer.

Men det största problemet i denna organisationskategori är grunden för transmisogyni och utplåning av intersexuella. I dessa utrymmen finns det konkurrerande behov mellan olika identitetsgrupper som alla har olika nivåer av makt. Genom att föra in alla i en blandningspott hoppas organisatörerna ofta att hitta likheterna mellan grupperna i deras gemensamma mål och kamper. Detta skulle vara ett fantastiskt sätt att organisera kollektivt, om varje identitetsgrupp inom denna koalition hade lika stora maktnivåer.

Många människor i dessa utrymmen upprätthåller sina egna maktnivåer genom intersektionellt förtryck av andra. Detta stora konglomerat av identiteter säljer sig självt som en fördel för alla, men belönar bara dem som sitter i toppen och får makt genom uppdelningar av transfobi och utplåning av intersexuella.

Jag har sett att cis-kvinnor dominerar på grund av sitt användande av transfobi, många transsexuella använder misogyni för att distansera sig från femininitet, och båda grupperna använder det för att stänga ner transkvinnor. Det är innan vi ens har berört identiteter som utrymmet inte byggdes kring, till exempel intersexuella personer, för att inte tala om andra korsningar som ras eller funktionshinder.

Transsexuella män, icke-binära och cis-kvinnor använder den här sortens organisering för att upprätthålla maktstrukturer som helgar dem över andra, på samma sätt som män och cis-personer gör i resten av vårt samhälle. Bandet mellan dessa grupper blir det outtalade, gemensamma målet; de tjänar på att stå på transkvinnors och intersexpersoners behov.
Troligt nog försöker många kvinnoområden separera sig från kvinnoidentifierande kollektiv till förmån för denna djävulshierarki ovanpå trans- och intersexkvinnor. Med så lite förståelse för hur denna modell gynnar dem som tilldelats kvinnlig status vid födseln i stället för kvinnoidentifierande personer, är denna modell mer inriktad på essentialistiska idéer om att könsförtryck är kopplat till slidan.

Oppenbart är det så att Australien fortfarande placerar tamponger som en lyxartikel och att abort är otroligt svårtillgängligt från delstat till delstat, men detta är inte kvinnors rättigheters centrum. Kvinnor definieras inte av sina könsorgan eller några specifika könsorgan. Förutom detta är förtrycket av transkvinnor inte gynnsamt för att få slut på förtrycket mot kvinnor, eller något annat könsrelaterat förtryck – utan snarare raka motsatsen.

Inrättandet av utrymmen för icke cis-män vid University of Sydney gjordes för att motverka könsrelaterat förtryck i studentutrymmen, men har i stället uteslutit och urholkat stödet för transkvinnor i kvinnoutrymmen.

Inflytandet har sträckt sig till att definitionen av kvinnor har ändrats på flera institutioner i USyd för att inkludera personer som inte identifierar sig som kvinnor, och till och med ersatt positiv särbehandling för kvinnor med positiv särbehandling för alla som utsätts för strukturellt könsförtryck.

Detta innebär att vi nu är villiga att låta en transsexuell man få samma företräde som en ciskönad kvinna i positiv särbehandling och dessa kollektiva utrymmen, och att vi ignorerar att transkvinnor knappt fick stöd i dessa institutioner från början.

Det är transmisogyn att tro att den könsblandande grytan av organisatoriska utrymmen någonsin kommer att centra transkvinnor och intersexuella personer. Det är transmisogynistiskt att tro att transkvinnor nu kan inkluderas genom att utvidga kvinnors utrymmen till att inkludera människor som inte är kvinnor.

Det är inte bara ett subtilt sätt att missköna oss, utan det fungerar också som ett sätt att ställa oss mot flera olika grupper för att försöka vinna favörer mot bättre etablerade och mer privilegierade identiteter. Transpersoner som inte interagerar med kvinnoidentifierande termer behöver stöd, men aldrig på bekostnad av andra – särskilt inte när dessa andra har mindre makt att stödja sig själva på grund av transmisogyni.

Kvinnors rättigheter och självbestämmande bör inte urholkas eller förskjutas till förmån för någon annans rättigheter, särskilt när vi ännu inte har byggt upp en intersektionell feministisk rörelse som stödjer transsexuella kvinnor i våra kvinnliga utrymmen och rörelser.

Att tro att användandet av begreppet ”non cis-male” främjar den här saken är helt enkelt ytterligare en urspårning av kvinnorörelsen, som i högsta grad behöver komma tillbaka på rätt kurs för transsexuella feminina personer.